Bogor, 09 Dzulhijjah 1423 H / 05 November 2011 M : 05.09 WIB
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Dalam kitab suci Al-Quran QS Al-Kautsar ayat kedua, Allah SWT telah memerintahkan hamba-hambaNya untuk mendirikan salat dan berkurban (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ). Jelaslah disini bahwa berkurban merupakan satu perintah yang langsung Allah SWT perintahkan sendiri kepada hamba-hambaNya. Bagi orang yang beriman perintah ini bukanlah hal yang memberatkan, karena keyakinan dalam dirinya akan memberikan harapan yang besar terhadap pahala yang Allah SWT janjikan kepadanya.
Dalam tulisan singkat ini, saya akan mencoba sedikit memaknai kurban dalam konteks kausalitas berdasarkan telaah percakapan antara Allah SWT dengan hambaNya Ibrahim AS dan antara Ibrahim AS dengan anaknya Ismail AS yang Allah SWT abadikan dalam QS As-Shafat ayat 99-113:
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ
Dan Ibrahim berkata: "Sesungguhnya aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan Dia akan memberi petunjuk kepadaku.
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh.
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ
Maka Kami beri dia khabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar.
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar".
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya).
وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ
Dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim,
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ
Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata.
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian,
سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ
(yaitu)"Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim".
كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh.
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ
Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishaq. Dan diantara anak cucunya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang Zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata.
Dalam kisah tersebut, Ibrahim AS datang menghadap Allah SWT melalui perantara ibadah dengan satu keyakinan yang utuh bahwa Allah SWT akan mengabulkan doa dan harapannya. Kemudian Ibrahim AS memohon dengan sungguh-sungguh agar diberi anugerah berupa seorang anak, karena dalam sejarahnya Ibrahim AS belum dikaruniai seorang anak hingga beliau berumur lanjut. Dalam doanya, Ibrahim AS memohon kepada Allah SWT untuk diberikan seorang anak dengan kriteria yang sangat jelas, yaitu seorang anak yang soleh. Doa dan harapan itu Allah SWT kabulkan dengan lahirnya seorang anak yang sangat penyabar, Ismail AS.
Namun, tatkala Ismail AS sampai pada usia remaja yang memang sangat dibutuhkan jasanya untuk mulai membantu orang tuanya, Allah SWT memerintahkan kepada Ibrahim AS untuk mengorbankannya hanya untuk Allah SWT. Ketika Ibrahim AS menanyakan kepada Ismail AS, Ismail AS menjawab dengan tegas "Ayahku, kerjakanlah apa yang diperintahkan Allah SWT kepadamu. Insya Allah kau akan mendapatkanku termasuk orang-orang yang sabar". Sebuah jawaban pengorbanan yang sebenar-benarnya. Jawaban yang didasari keyakinan bahwa apa yang diperintahkan oleh Allah SWT pasti berbuah kebaikan dan pahala yang dijanjikanNya adalah benar.
Dengan kesabaran untuk menjalankan perintah Allah SWT itulah, Allah SWT mengganti pengorbanan keduanya dengan memberikan nikmat yang lebih dari yang mereka harapkan. Allah SWT memuji dan mensejahterakannya.
Dari kisah di atas, ada satu hal yang perlu kita cermati. Tauladan dari seorang ayahnya para nabi Allah SWT, Ibrahim AS, yang secara sabar mengikhlaskan rizki yang amat berharga baginya semata-mata hanya untuk Allah SWT. Ketika kondisi sebelumnya beliau begitu mengharapkan dengan penuh keyakinan, tetapi disaat Allah SWT mengabulkannya, kemudian dimintaNya kembali, Ibrahim AS ikhlas menyerahkannya.
Bagaimana dengan kita sebagai hamba yang dengan ikhlas selalu menyebut nama Ibrahim AS dalam setiap pertengahan dan akhir salat kita. Apakah kita sudah mampu mengambil hikmah dari peristiwa tersebut dan mengikuti suri tauladan yang dicontohkannya?
Sebagai contoh kecil, ketika kita sangat mengharapkan suatu pekerjaan, dan dengan kuasaNya kita diberi pekerjaan yang membuat kita merasa cukup. Namun, ketika Allah SWT meminta kembali pekerjaan tersebut apakah sudah ada keikhlasan untuk menyerahkannya kembali? Hal kecil yang terkadang kita abaikan, tatkala Allah SWT meminta sedikit waktu kerja kita untuk bersegera menghadiri panggilan Allah SWT melalui adzan disetiap salat lima waktu. Apakah kita sudah mengikhlaskan sedikit waktu kita untuk sekedar hadir lebih awal di rumahNya menunggu panggilanNya? Ikhlas meluangkan sedikit waktu untuk salat berjama'ah dan menutup salat dengan berdzikir? Atau justru kita masih berat meninggalkan pekerjaan yang telah Allah SWT anugerahkan pada kita? Bahkan kita dengan beraninya memerintah Sang Maha Pemberi pekerjaan untuk menunggu, menunggu, dan menunggu. Ketika hayya'ala sholah berkumandang, kita masih berani untuk berucap, "tunggu ya, saya sedang bekerja..saya sedang kuliah..saya sedang mengajar..saya sedang belanja..saya sedang makan, dsb.". Memang ada dua kewajiban yang harus kita penuhi, tetapi pantaskan amal ibadah yang pertama kali akan dipertanyakan di akhirat kelak kita nomor duakan?
“Sesungguhnya yang pertama kali dihisab pada diri hamba pada hari kiamat dari amalannya adalah shalat. Bila baik shalatnya maka ia telah lulus dan berunung, dan bila rusak shalatnya maka ia kecewa dan rugi.” (HR. ash-habus Sunan dari Abu Hurairah).
Di akhir tulisan ini, saya mengingatkan diri saya pribadi dan juga pembaca tulisan ini untuk kembali renungkan, untuk apa dan untuk siapa hidup ini kita dedikasikan. Jika kita ikhlas dengan pengakuan yang selalu kita ikrarkan dalam salat kita,
“Kuhadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi, dengan keadaan lurus dan berserah diri, dan tidaklah aku termasuk orang-orang yang musyrik. Sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidupku dan matiku, kuserahkan kepada Allah Robb semesta alam. Tidak ada sekutu bagiNya, demikianlah yang diperintahkan kepadaku. Dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri (dari orang-orang yang berserah diri)",
maka sudah selayaknya ketika apa yang telah kita minta dan Allah SWT beri lalu Dia memintanya kembali, kita harus siap, sabar, dan ikhlas menyerahkan kepada yang berhak memilikinya. Karena memang segala yang kita miliki di dunia ini hanya sekedar titipan, Allah SWT lah Sang Maha Pemilik mutlak. Dengan demikian, semoga kita mampu memberikan pengorbanan yang sebenar-benarnya sebagai jawaban atas perintah kurban (mendekatkan diri) kepada kita. Wallahu A'lam.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
'abidul faqir Mohammad Zaini Dahlan
Rabu, 30 November 2011
HILANGNYA KARAKTER SEBAGAI DAMPAK KURANGNYA PENDIDIKAN SENI DI IPB
(Mencermati kurangnya pemanfaatan ruang terbuka sebagai ruang berekspresi)
“Pendidikan seni menghaluskan perasaan”
(Prof. Dr. Komarudin Hidayat)
Institut Pertanian Bogor (IPB) memang bukan Institut Persenian Bogor, tetapi pendidikan seni perlu ada di IPB. Rektor UIN Jakarta, Prof. Dr. Komarudin Hidayat menyatakan bahwa pendidikan seni dapat menghaluskan perasaan. Namun sayangnya pendidikan seni belum menjadi primadona di institusi pendidikan, khususnya di IPB. Pendidikan ilmu eksakta masih menjadi acuan dalam dunia pendidikan di IPB. Dalam hal ini penulis tidak menyarankan IPB untuk membuka departemen atau fakultas seni, tetapi penulis lebih mengarahkan kajian ini terhadap penyediaan ruang bagi pendidikan seni, karena seperti kita ketahui bahwa pendidikan tidak selalu dilakukan dalam kondisi formal.
Dalam visinya IPB berorientasi untuk menjadi perguruan tinggi berbasis riset kelas dunia dengan kompetensi utama pertanian tropika dan biosains serta berkarakter kewirausahaan. Jelaslah dalam visi tersebut, pendidikan di IPB diarahkan untuk menciptakan lulusan dengan kualifikasi sebagai peneliti. Menyikapi hal tersebut, timbul satu pertanyaan apakah ini mengindikasikan bahwa IPB tidak memiliki jiwa seni? Dalam hal ini pun penulis tidak menyarankan adanya lulusan IPB sebagai seniman. Namun jika ada lulusan IPB sebagai peneliti yang berjiwa seni, sangat penulis dambakan. Karena sekali lagi, seni akan menghaluskan perasaan. Peneiliti berjiwa seni akan memiliki sikap berbeda dengan yang tidak memiliki jiwa seni. Begitu pun seorang mahasiswa, dosen, bahkan pemimpin pun akan berbeda dalam gaya kepemimpinannya. Seni itu indah dan mengandung keindahan. Pemimpin berjiwa seni akan lebih berani, bersimpati dan berempati.
Untuk menjawab pertanyaan tersebut, terasa atau pun tidak banyak hal yang mengindikasikan bahwa kesenian di IPB sulit berkembang bahkan terasa dikesampingkan. Potensi jiwa seni yang ada pada mahasiswa IPB terkesan monoton bahkan hilang. Padatnya jadwal kuliah dan praktikum dalam kurikulum Mayor-Minor (MaMi) bisa menjadi salah satu faktor dalam permasalahan tersebut. Padahal secara filosofis, kurikulum MaMi dirasa sangat kondusif untuk mewujudkan pendidikan yang memberikan ruang yang besar bagi peserta didik untuk mengembangkan bakat dan kecerdasan sesuai dengan kemampuannya. Hal tersebut memang benar adanya dan telah penulis rasakan sebagai angkatan pertama (pecobaan) kurikulum MaMi.
Namun demikian, apakah pengembangan bakat dan kecerdasan peserta didik yang diharapkan berifat holistis atau parsial? Dengan kata lain tidak hanya pengembangan kecerdasan intelenjensia (IQ) saja, tetapi disertai kecerdasan emosional (EQ) dan juga spiritual (SQ). Jika yang diharapkan hanya peningkatan IQ saja, dikhawatirkan mahasiswa IPB akan kehilangan karakter sosialnya, sebagai dampak pemenuhan nilai-nilai eksakta. Isu pendidikan karakter menjadi tren saat ini karena karakter merupakan aktualisasi dari nilai dan seni merupakan bagian dari rumpun nilai.
Keberadaan seni sebagai salah satu faktor pembentuk karakter perlu diintegrasikan secara sadar dalam setiap proses pendidikan di IPB. Seni yang merepresentasikan keindahan dan keselarasan, akan memberi dampak positif bagi pelakunya. Dengan berkesenian akan membentuk karakter pribadi yang berbudi pekerti luhur yang mampu menselaraskan pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan (action) atau jika memakai konsep Thomas Lickona adalah harmoninya antara moral knowing, moral feeling, dan moral action dalam pengertian bahwa seseorang yang berkarakter itu mempunyai pikiran yang baik (thinking the good), memiliki perasaan yang baik (feeling the good), dan juga berperilaku baik (acting the good). Karakter tersebut tercermin dalam sikap yang jujur, disiplin, sopan, santun, tanggung jawab, mandiri, kreatif, percaya diri, etos kerja tinggi, pantang menyerah, dan lebih peduli terhadap lingkungannya.
Melihat kondisi saat ini, terlihat dan terasa adanya penurunan karakter dari mahasiswa IPB. Daya kreasi berupa pengabdian nyata dan rasa kepemilikan bagi lingkungan kampus dirasa masih kurang. Penulis melihat bahwa mahasiswa IPB sangat mampu berkompetisi dan berjaya di luar kampus IPB. Dengan mengikuti berbagai aktivitas lingkungan seperti simposium, seminar, summer course, konferensi, kompetisi lingkungan, dan aktivitas lainnya baik skala nasional maupun internasional. Namun penghargaan yang diperoleh hanya sebatas lembar dan ungkapan penghargaan. Penulis cukup mengikuti perkembangan prestasi mahasiswa IPB dengan ragam aktivitasnya, dan sebagian besar dari pretasi tersebut hanya dinikmati oleh sang juara dan tidak banyak berdampak pada civitas kampus. Padahal jika melihat produk yang memperoleh penghargaan tersebut sangat erat kaitannya dengan kehidupan kampus. Di satu sisi sebagai civitas tentunya merasa bangga dengan capaian mahasiswa IPB, tetapi di sisi lain tidak seyogianya meskipun nama IPB sangat harum di luar tapi kondisi sampah masih berserakan, toilet masih belum layak pakai, petugas kebersihan masih termarjinalkan, serta permasalahan lingkungan lainnya baik sosial, budaya, maupun ekologi.
Satu hal lain yang penulis kritisi adalah pengakuan terhadap prestasi-prestasi yang “dalam ruangan” lebih mudah dihargai dibandingkan dengan pengakuan terhadap prestasi yang langsung dilakukan di “luar ruangan”. Baik dalam konteks non ilmiah, terlebih lagi dalam hal keilmiahan. Dalam hal ini bukan berarti para pelaku luar ruangan ingin dihargai, justru banyak dari aktivitas mahasiswa IPB yang bersifat underground yang lebih langsung terasa manfaatnya bagi civitas kampus. Kondisi tersebut memiliki dampak negatif yang cukup signifikan terhadap keinginan mahasiswa IPB dalam berekspresi. Sebagai contoh, banyak mahasiswa IPB yang ingin mengekspresikan dirinya dalam bidag musik. Pengakuan eksistensi mereka akan mudah diperoleh jika mereka tampil dalam sebuah acara di dalam ruangan seperti Auditorium atau GWW. Begitu juga dengan seni teater yang cukup banyak diminati oleh mahasiswa IPB, akan diakui jika mengadakan pertunjukan di dalam ruangan. Seni tari dan alat musik tradisional seperti angklung hanya akan dinikmati dan diapresiasi di dalam ruangan. Hingga seni lukis pun dapat diekspresikan hanya pada acara-acara dalam ruangan.
Dalam hal ini penulis melihat ada dua hal yang perlu dicermati. Pertama, bahwa media ekspresi seni masih tergantung pada ruang dalam (indoor). Dengan demikian, untuk berekpresi memerlukan waktu yang cukup lama karena tergantung dari pelaksanaan acaranya. Seperti diketahui bersama, bahwa agenda acara yang melibatkan daya kreasi seni biasanya dilakukan satu hingga dua kali setahun (annual event) baik dalam skala departemen, fakultas, maupun IPB. Kondisi ini pun berdampak pada kreativitas yang monoton bahkan menurun. Penulis mengikuti beberapa gelaran dalam dua tahun terakhir ini, ternyata tidak banyak penampilan seni yang berbeda bahkan lebih menarik pertunjukan pada tahun-tahun sebelumnya. Seperti yang pernah penulis ungkapkan dalam tulisan lain, yang berbeda hanya judul dan penyelenggara acaranya saja sedangkan konsepnya sebagian besar sama bahkan tidak berubah.
Kedua, kurangnya minat dan dukungan untuk memanfaatkan ruang luar sebagai media ekspresi. Melihat potensi yang dimiliki oleh IPB dengan banyaknya fasilitas publik yang memang secara fungsi ruang dialokasikan untuk aktivitas luar ruangan (outdoor activity) seperti teater (gladiator), taman-taman segi tiga, plaza (Soekarno, Akademik, GWW), dsb. begitu juga dengan potensi jiwa seni yang dimiliki mahasiswa IPB yang sangat kreatif. Penulis mengakui mahasiswa IPB adalah insan cerdas dan cerdik dengan ragam kreativitas dan inovasinya. Rasa ingin selalu mencoba dan berbuat yang baru dalam semangat modivikasi sesuatu yang berguna pasti dimiliki mahasiswa IPB. Namun sayangnya keinginan tersebut banyak terhambat dengan adanya ketidaksepahaman antar civitas IPB (mahasiswa dengan pihak IPB). Ketika paradigma aktivitas luar ruangan masih belum dianggap sebagai prestasi, tentunya akan berdampak pada sulitnya perizinan yang disertai ketakutan mahasiswa untuk meminta izin memanfaatkan ruang luar.
Solusi yang dapat penulis sampaikan di sini adalah ketika status ruang luar tersebut sebagai ruang publik, maka akses untuk memanfaatkannnya sangat terbuka bagi semua civitas IPB. Perizinan tetap harus dilakukan sebagai penghargaan bagi pengelola, tetapi proses birokrasinya harus sangat dipermudah. Karena jika izin pemanfaatan ruang luar saja cukup sulit diperoleh, bagaimana dengan ruang dalam yang tidak hanya dalam birokrasi perizinannya sulit juga dalam biaya sewa yang cukup besar. Hambatan inilah yang perlu dicermati bersama, karena jika seorang atau grup mahasiswa ingin mengekpresikan dirinya hanya dalam waktu 15 hingga 30 menit saja dengan pertunjukan ringan berupa akustik, puisi, dsb. harus mengeluarkan uang sewa ruangan yang cukup besar, bukankah sama dengan pembunuhan kreativitas?
Harapan besar penulis ketika ruang berekpresi bagi mahasiswa IPB dapat dengan mudah dimanfaatkan, maka jangan merasa kaget ketika melewati koridor FAPERTA tidak hanya jajaran papan informasi dan kumuhnya stand-stand OR atau ticket box yang menumpuk di node FAPERTA saja yang dapat dinikmati. Namun, ketika masuk area Plaza Soekarno akan didapati seorang atau sekelompok mahasiswa mendengdangkan lagu yang diiringi petika gitar dengan riuhnya tepukan tangan dari para penikmat seni. Bukankah kehidupan sosial di kampus IPB akan lebih hidup dengan adanya pendidikan seni dalam arti yang sebenarnya, yang mampu menggugah dan melembutkan perasaan, sehingga akan tecipta kondisi kampus yang berkarakter dengan selalu mencari dan memberi yang terbaik (searching and serving the best).
Mohammad Zaini Dahlan a.n Sahabat KS BERIMAN IPB
Arsitektur Lanskap SPs IPB
Pustaka:
Hardjanto. 2010. Mewujudkan IPB Sebagai Pendidikan Tinggi dengan Ilmu yang Lebih Bermanfaat. Dalam Pemikiran Guru Besar IPB: Peranan IPTEKS dalam Pengelolaan Pangan, Energi, SDM, dan Lingkungan yang Berkelanjuta. Bogor: IPB Press.
Kusumah, W. 2011. Catatan Harian Seorang Guru: Pendidikan Seni Menghaluskan Perasaan. http://lifestyle.kompasiana.com/catatan/2011/11/16/catatan-harian-seorang-guru-pendidikan-seni-menghaluskan-perasaan/. Diunduh pada Kamis, 24 November 2011.
Lickona, T. 1992. Educating for Character, How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility. New York: Bantam Books.
“Pendidikan seni menghaluskan perasaan”
(Prof. Dr. Komarudin Hidayat)
Institut Pertanian Bogor (IPB) memang bukan Institut Persenian Bogor, tetapi pendidikan seni perlu ada di IPB. Rektor UIN Jakarta, Prof. Dr. Komarudin Hidayat menyatakan bahwa pendidikan seni dapat menghaluskan perasaan. Namun sayangnya pendidikan seni belum menjadi primadona di institusi pendidikan, khususnya di IPB. Pendidikan ilmu eksakta masih menjadi acuan dalam dunia pendidikan di IPB. Dalam hal ini penulis tidak menyarankan IPB untuk membuka departemen atau fakultas seni, tetapi penulis lebih mengarahkan kajian ini terhadap penyediaan ruang bagi pendidikan seni, karena seperti kita ketahui bahwa pendidikan tidak selalu dilakukan dalam kondisi formal.
Dalam visinya IPB berorientasi untuk menjadi perguruan tinggi berbasis riset kelas dunia dengan kompetensi utama pertanian tropika dan biosains serta berkarakter kewirausahaan. Jelaslah dalam visi tersebut, pendidikan di IPB diarahkan untuk menciptakan lulusan dengan kualifikasi sebagai peneliti. Menyikapi hal tersebut, timbul satu pertanyaan apakah ini mengindikasikan bahwa IPB tidak memiliki jiwa seni? Dalam hal ini pun penulis tidak menyarankan adanya lulusan IPB sebagai seniman. Namun jika ada lulusan IPB sebagai peneliti yang berjiwa seni, sangat penulis dambakan. Karena sekali lagi, seni akan menghaluskan perasaan. Peneiliti berjiwa seni akan memiliki sikap berbeda dengan yang tidak memiliki jiwa seni. Begitu pun seorang mahasiswa, dosen, bahkan pemimpin pun akan berbeda dalam gaya kepemimpinannya. Seni itu indah dan mengandung keindahan. Pemimpin berjiwa seni akan lebih berani, bersimpati dan berempati.
Untuk menjawab pertanyaan tersebut, terasa atau pun tidak banyak hal yang mengindikasikan bahwa kesenian di IPB sulit berkembang bahkan terasa dikesampingkan. Potensi jiwa seni yang ada pada mahasiswa IPB terkesan monoton bahkan hilang. Padatnya jadwal kuliah dan praktikum dalam kurikulum Mayor-Minor (MaMi) bisa menjadi salah satu faktor dalam permasalahan tersebut. Padahal secara filosofis, kurikulum MaMi dirasa sangat kondusif untuk mewujudkan pendidikan yang memberikan ruang yang besar bagi peserta didik untuk mengembangkan bakat dan kecerdasan sesuai dengan kemampuannya. Hal tersebut memang benar adanya dan telah penulis rasakan sebagai angkatan pertama (pecobaan) kurikulum MaMi.
Namun demikian, apakah pengembangan bakat dan kecerdasan peserta didik yang diharapkan berifat holistis atau parsial? Dengan kata lain tidak hanya pengembangan kecerdasan intelenjensia (IQ) saja, tetapi disertai kecerdasan emosional (EQ) dan juga spiritual (SQ). Jika yang diharapkan hanya peningkatan IQ saja, dikhawatirkan mahasiswa IPB akan kehilangan karakter sosialnya, sebagai dampak pemenuhan nilai-nilai eksakta. Isu pendidikan karakter menjadi tren saat ini karena karakter merupakan aktualisasi dari nilai dan seni merupakan bagian dari rumpun nilai.
Keberadaan seni sebagai salah satu faktor pembentuk karakter perlu diintegrasikan secara sadar dalam setiap proses pendidikan di IPB. Seni yang merepresentasikan keindahan dan keselarasan, akan memberi dampak positif bagi pelakunya. Dengan berkesenian akan membentuk karakter pribadi yang berbudi pekerti luhur yang mampu menselaraskan pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan (action) atau jika memakai konsep Thomas Lickona adalah harmoninya antara moral knowing, moral feeling, dan moral action dalam pengertian bahwa seseorang yang berkarakter itu mempunyai pikiran yang baik (thinking the good), memiliki perasaan yang baik (feeling the good), dan juga berperilaku baik (acting the good). Karakter tersebut tercermin dalam sikap yang jujur, disiplin, sopan, santun, tanggung jawab, mandiri, kreatif, percaya diri, etos kerja tinggi, pantang menyerah, dan lebih peduli terhadap lingkungannya.
Melihat kondisi saat ini, terlihat dan terasa adanya penurunan karakter dari mahasiswa IPB. Daya kreasi berupa pengabdian nyata dan rasa kepemilikan bagi lingkungan kampus dirasa masih kurang. Penulis melihat bahwa mahasiswa IPB sangat mampu berkompetisi dan berjaya di luar kampus IPB. Dengan mengikuti berbagai aktivitas lingkungan seperti simposium, seminar, summer course, konferensi, kompetisi lingkungan, dan aktivitas lainnya baik skala nasional maupun internasional. Namun penghargaan yang diperoleh hanya sebatas lembar dan ungkapan penghargaan. Penulis cukup mengikuti perkembangan prestasi mahasiswa IPB dengan ragam aktivitasnya, dan sebagian besar dari pretasi tersebut hanya dinikmati oleh sang juara dan tidak banyak berdampak pada civitas kampus. Padahal jika melihat produk yang memperoleh penghargaan tersebut sangat erat kaitannya dengan kehidupan kampus. Di satu sisi sebagai civitas tentunya merasa bangga dengan capaian mahasiswa IPB, tetapi di sisi lain tidak seyogianya meskipun nama IPB sangat harum di luar tapi kondisi sampah masih berserakan, toilet masih belum layak pakai, petugas kebersihan masih termarjinalkan, serta permasalahan lingkungan lainnya baik sosial, budaya, maupun ekologi.
Satu hal lain yang penulis kritisi adalah pengakuan terhadap prestasi-prestasi yang “dalam ruangan” lebih mudah dihargai dibandingkan dengan pengakuan terhadap prestasi yang langsung dilakukan di “luar ruangan”. Baik dalam konteks non ilmiah, terlebih lagi dalam hal keilmiahan. Dalam hal ini bukan berarti para pelaku luar ruangan ingin dihargai, justru banyak dari aktivitas mahasiswa IPB yang bersifat underground yang lebih langsung terasa manfaatnya bagi civitas kampus. Kondisi tersebut memiliki dampak negatif yang cukup signifikan terhadap keinginan mahasiswa IPB dalam berekspresi. Sebagai contoh, banyak mahasiswa IPB yang ingin mengekspresikan dirinya dalam bidag musik. Pengakuan eksistensi mereka akan mudah diperoleh jika mereka tampil dalam sebuah acara di dalam ruangan seperti Auditorium atau GWW. Begitu juga dengan seni teater yang cukup banyak diminati oleh mahasiswa IPB, akan diakui jika mengadakan pertunjukan di dalam ruangan. Seni tari dan alat musik tradisional seperti angklung hanya akan dinikmati dan diapresiasi di dalam ruangan. Hingga seni lukis pun dapat diekspresikan hanya pada acara-acara dalam ruangan.
Dalam hal ini penulis melihat ada dua hal yang perlu dicermati. Pertama, bahwa media ekspresi seni masih tergantung pada ruang dalam (indoor). Dengan demikian, untuk berekpresi memerlukan waktu yang cukup lama karena tergantung dari pelaksanaan acaranya. Seperti diketahui bersama, bahwa agenda acara yang melibatkan daya kreasi seni biasanya dilakukan satu hingga dua kali setahun (annual event) baik dalam skala departemen, fakultas, maupun IPB. Kondisi ini pun berdampak pada kreativitas yang monoton bahkan menurun. Penulis mengikuti beberapa gelaran dalam dua tahun terakhir ini, ternyata tidak banyak penampilan seni yang berbeda bahkan lebih menarik pertunjukan pada tahun-tahun sebelumnya. Seperti yang pernah penulis ungkapkan dalam tulisan lain, yang berbeda hanya judul dan penyelenggara acaranya saja sedangkan konsepnya sebagian besar sama bahkan tidak berubah.
Kedua, kurangnya minat dan dukungan untuk memanfaatkan ruang luar sebagai media ekspresi. Melihat potensi yang dimiliki oleh IPB dengan banyaknya fasilitas publik yang memang secara fungsi ruang dialokasikan untuk aktivitas luar ruangan (outdoor activity) seperti teater (gladiator), taman-taman segi tiga, plaza (Soekarno, Akademik, GWW), dsb. begitu juga dengan potensi jiwa seni yang dimiliki mahasiswa IPB yang sangat kreatif. Penulis mengakui mahasiswa IPB adalah insan cerdas dan cerdik dengan ragam kreativitas dan inovasinya. Rasa ingin selalu mencoba dan berbuat yang baru dalam semangat modivikasi sesuatu yang berguna pasti dimiliki mahasiswa IPB. Namun sayangnya keinginan tersebut banyak terhambat dengan adanya ketidaksepahaman antar civitas IPB (mahasiswa dengan pihak IPB). Ketika paradigma aktivitas luar ruangan masih belum dianggap sebagai prestasi, tentunya akan berdampak pada sulitnya perizinan yang disertai ketakutan mahasiswa untuk meminta izin memanfaatkan ruang luar.
Solusi yang dapat penulis sampaikan di sini adalah ketika status ruang luar tersebut sebagai ruang publik, maka akses untuk memanfaatkannnya sangat terbuka bagi semua civitas IPB. Perizinan tetap harus dilakukan sebagai penghargaan bagi pengelola, tetapi proses birokrasinya harus sangat dipermudah. Karena jika izin pemanfaatan ruang luar saja cukup sulit diperoleh, bagaimana dengan ruang dalam yang tidak hanya dalam birokrasi perizinannya sulit juga dalam biaya sewa yang cukup besar. Hambatan inilah yang perlu dicermati bersama, karena jika seorang atau grup mahasiswa ingin mengekpresikan dirinya hanya dalam waktu 15 hingga 30 menit saja dengan pertunjukan ringan berupa akustik, puisi, dsb. harus mengeluarkan uang sewa ruangan yang cukup besar, bukankah sama dengan pembunuhan kreativitas?
Harapan besar penulis ketika ruang berekpresi bagi mahasiswa IPB dapat dengan mudah dimanfaatkan, maka jangan merasa kaget ketika melewati koridor FAPERTA tidak hanya jajaran papan informasi dan kumuhnya stand-stand OR atau ticket box yang menumpuk di node FAPERTA saja yang dapat dinikmati. Namun, ketika masuk area Plaza Soekarno akan didapati seorang atau sekelompok mahasiswa mendengdangkan lagu yang diiringi petika gitar dengan riuhnya tepukan tangan dari para penikmat seni. Bukankah kehidupan sosial di kampus IPB akan lebih hidup dengan adanya pendidikan seni dalam arti yang sebenarnya, yang mampu menggugah dan melembutkan perasaan, sehingga akan tecipta kondisi kampus yang berkarakter dengan selalu mencari dan memberi yang terbaik (searching and serving the best).
Mohammad Zaini Dahlan a.n Sahabat KS BERIMAN IPB
Arsitektur Lanskap SPs IPB
Pustaka:
Hardjanto. 2010. Mewujudkan IPB Sebagai Pendidikan Tinggi dengan Ilmu yang Lebih Bermanfaat. Dalam Pemikiran Guru Besar IPB: Peranan IPTEKS dalam Pengelolaan Pangan, Energi, SDM, dan Lingkungan yang Berkelanjuta. Bogor: IPB Press.
Kusumah, W. 2011. Catatan Harian Seorang Guru: Pendidikan Seni Menghaluskan Perasaan. http://lifestyle.kompasiana.com/catatan/2011/11/16/catatan-harian-seorang-guru-pendidikan-seni-menghaluskan-perasaan/. Diunduh pada Kamis, 24 November 2011.
Lickona, T. 1992. Educating for Character, How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility. New York: Bantam Books.
Langganan:
Komentar (Atom)